Non è dunque un caso che chi ha sfruttato e vili­peso la Terra, ha generato la crisi finanziaria, ha fat­to miliardi con pratiche insostenibili, oggi che si tro­va con le spalle al muro si getti a capofitto nell'ac­quisizione selvaggia di terre e fonti d'acqua. Non so­no certo operazioni che hanno come fine il bene della comunità: il tentativo è di spremere tutto ciò che si può ancora spremere. Bel cambiamento.

Cambiamento è la parola sulla bocca di tutti, è ciò che più ha cavalcato Barack Obama nella corsa alla sua elezione a presidente degli Stati Uniti d'America. 

Ovvero l'evento indi­scusso del 2008, che farà storia, grazie a un uomo che si presenta  promettendo di “imbrigliare il sole e i venti e il suolo per ali­mentare le nostre auto e man­dare avanti le nostre fabbri­che»; che promette alla gente delle nazioni povere «di lavo­rare insieme per far fiorire le campagne, per pulire i corsi d'acqua, per nutrire i corpi e le menti affamate».

In tutto il nostro fare non avevamo mai messo in conto le esigenze della natura, gli equilibri ambientali, uno sfruttamento equo delle risor­se e il benessere dei poveri:  probabilmente è stato il no­stro errore più grande. Crede­vamo di migliorare la nostra condizione e invece l'abbia­mo peggiorata.

Ma dicevamo che il 2008 farà storia. Per l'evidenza del­le crisi e l'elezione di Obama, certo, ma forse nessuno lo ricorderà per l'entrata in vigore. di una delle costituzioni na­zionali più moderne e intelli­genti del mondo. Il 28 settem­bre2008, infatti, la popolazione dell'Ecuador ha votato a larga maggioranza la propria nuova costituzione, la prima nella storia in cui vengono ri­conosciuti i diritti della natura insieme a quelli delle persone e della collettività.

Una carta costituzionale  esemplare che, come tutte le costituzioni, è figlia dei propri tempi e recepisce in pieno le nuove esigenze di questo mon­do in difficoltà. Nelle roccafor­ti della democrazia Occidenta­le la protezione dell'ambiente, delle minoranze etniche e cul­turali, della diversità e della biodiversità non erano certa­mente delle priorità nel mo­mento in cui si trovarono a dar­si delle regole fondanti: nei pe­riodi post-rivoluzionari o post­bellici erano, giustamente, da privilegiare valori come l'u­guaglianza, il lavoro, la libertà.

Oggi, in questo quadro mon­diale, in un paese come l'Ecua­dor, è invece sintomatico come la vera conquista sia rappre­sentata dall'inedito riconosci­mento dei diritti del creato. La portata innovativa del docu­mento però non finisce qui, perché i diritti della natura so­no soltanto uno dei presuppo­sti per il «buen vivir»: un con­cetto chiave, nel documento scritto anche in lingua qui­chua, «sumak kawsa)!».

Il "buon vivere" nell'opu­lento mondo Occidentale è connotato da cose superflue, dall'accumulazione della ric­chezza; in campo alimentare dallo sfizio costoso, "gourmettistico" o pantagruelico. Tutto ciò è sintomatico di un'altra visione del mondo: il buen vivir in Ecuador è il fine di vivere in armonia con ciò che ci sta intorno e con gli al­tri. Per perseguirlo hanno messo nero su bianco che va difeso l'ambiente, che la so­vranità alimentare è un diritto inalienabile, che i suoli vanno conservati e protetti, che la terra deve essere garantita ai piccoli contadini, che l'acqua non si può privatizzare, che i popoli indigeni hanno gli stes­si diritti degli altri, mentre la loro identità, la loro lingua, i loro saperi ancestrali sono im­portanti come le più moderne tecnologie e la ricerca più avanzata. Hanno però vietato gli organismi geneticamente modificati, vogliono ridurre le emissioni di C02 e dichiarano di voler rispettare la «Pacha Mama», la Terra Madre, «con tutti i suoi cicli vitali, funzioni e processi evolutivi». Propon­gono un nuovo rapporto e un nuovo equilibrio fra zone ur­bane e zone rurali, all'interno delle quali anche ai piccoli contadini è garantito il diritto al buen vivir. Niente di tutto questo è rintracciabile in altre costituzioni. Pensiamo ad esempio alla sovranità ali­mentare: c'è un intero capito­lo ad essa dedicato, e non si tratta di un generico dovere di garantire alimenti a tutta la popolazione, ma si pongono le condizioni, economiche ed ecologiche, perché tutti pos­sano godere del cibo che vo­gliono scegliersi.

Mentre Obama teneva il suo magistrale discorso, pieno di speranza e propositivo in tema di importanti cambiamenti, io pensavo alla nuova costituzio­ne dell'Ecuador e al buen vivir. Mi chiedevo se in un paese co­me gli Stati Uniti e in tutto l'Oc­cidente, dove abbiamo un'idea completamente diversa del "buon vivere", dove lo ricer­chiamo attraverso un sistema economico disumano, del tutto avverso alla Natura, i cambia­menti invocati dal nuovo Presi­dente Usa potranno davvero trovare terreno fertile. E la me­tafora non cade a caso: mentre il terreno fertile diventa un bene preziosissimo, comprato selvaggiamente da chi non ha idea cosa sia il buen vivir, si sente an­che la mancanza di quel terreno fertile dato da menti aperte, da una nuova visione del mondo. Una visione che si emancipi dai sistemi economici, energetici, alimentari e industriali che ci hanno condotto sin qui, a ripor­re tutte le nostre speranze nel nuovo capo della nazione che in realtà più di tutte ha esportato quei sistemi insostenibili in giro per il mondo. Tranne .in Ecua­dor, a ben vedere.

(Carlo Petrini la Repubblica 31.1.2009)