Il rapporto chiesa-mondo è una componente essenziale della natura della chiesa che ha la sua ragion d’essere nel servire il mondo perché venga rinnovato con lo spirito delle beatitudini e si dilati in esso il regno di Dio e le sue esigenze di verità, giustizia, pace e amore.

Questo rapporto si espresse nella forma più incarnata nel medioevo, tanto da identificare il potere temporale e quello spirituale. Nel rinascimento, di fronte allo scisma protestante, la chiesa mise in evidenza il suo carattere istituzionale e si rapportò con il mondo come una società parallela a quella dello stato. Ora, il Concilio Vaticano II, ha riformulato la ragion d’essere della chiesa nel mondo, per cui essa prende coscienza di essere al servizio della realizzazione della vocazione dell’umanità alla fraternità universale.

In questo contesto è necessario, da una parte, che la comunità ecclesiale in quanto tale renda testimonianza profetica della comunione fraterna alla quale è chiamata la società, dall’altra che la gerarchia – oltre a proclamare l’insegnamento sociale – crei lo spazio perché i laici impegnati nei diversi ambiti della società cerchino, scelgano e mettano in pratica le vie più adeguate per il rinnovamento della società secondo lo spirito delle beatitudini o i valori del Regno di Dio. Questo comporta sia la testimonianza della fede propria di ogni battezzato sia, per quanto possibile, la convergenza di intenti dei battezzati e persone di buona volontà in ordine al rinnovamento della coscienza collettiva, dello stile di vita e delle istituzioni e sistemi sociali che configurano l’attuale società. È la PROFEZIA POLITICA che riguarda i diversi campi della vita sociale e mira al loro rinnovamento.

A partire da queste motivazioni il Servizio di Animazione Comunitaria, ha individuato quattro ambiti che hanno un particolare peso nella vita della società, e che possono a loro volta servire da modelli per altri ambiti di azione. Di fatto ha elaborato quattro “progetti” pastorali che ora vengono presentati molto sinteticamente.