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PROPOSITION DE PROJET PASTORAL
1. CE QU’ON PROPOSEUN PROJET: . Une proposition, inscription, quelque chose intentionnel, que l’on veut mettre à exécution;. Une proposition qu'il devient "plan", quand l'accueille qui a l'autorité pour décider de vouloir réaliser un tel "projet." PASTORAL: . Un projet qui tâche d'exprimer l'esprit, les attitudes et les orientations opérationnelles de Jésus "Bon Berger", Jean 10); . Un projet qui tâche d'exprimer, en outre:• Le propre service de l'Église• Aux gens et à la communauté- peuple• D’un temps (époque) et d'un endroit, culture)• Pour qu'ils répondent progressivement à leur propre vocation, à la communion avec Dieu, à la sainteté, en tant que personne, et en tant ce que communauté- peuple• Pour attendre le salut- libération en Christ• Et qu’ainsi arrive et se dilate le Royaume de Dieu. DE RENOUVEAU . de renouveau intérieur dont le projet est au service, mais qu'il n'est pas objet de planification, étant donné que la conversion intérieure est don de Dieu et réponse de fidélité de l'homme;. De renouveau extérieur, de la réalité visible de l'Église, c'est-à-dire, dans notre cas, de la paroisse, au service de la Parole, dans son action liturgique et caritative, dans son organisation et dans ses ministères; . De renouveau, qui n'est autre que le dynamisme d'acceptation, approfondissement et réalisation de ce que l'Esprit dit à l'Église, en tant:• indiqué par le Magistère• vérifié comme réponse aux nécessités du propre salut de l'homme d'un temps et d'un endroit déterminé. DES PAROISSES: . L’objet de ce renouveau est la paroisse; . Pas, cependant, une paroisse seule; . Le projet se réfère au renouveau des paroisses; dans ce sens:• Ce qui concerne ce est commun à toutes les paroisses en tant que communautés ecclésiales• Se fonde sur le magistère de l'Église• S’exprime dans les diversités des groupes humains (culture) et des temps, époque); . C’est donc un projet pastoral de renouveau des Paroisses qui unit deux exigences:• projeter ce qui est commun à toutes les paroisses• offrir les éléments méthodologiques pour qu'en chaque paroisse on puisse arriver à traduire dans la particularité de la situation concrète ce qui est commun; . Le projet- plan pastoral deviendra ainsi le projet- plan de cette paroisse, en communion avec l'Église particulière et universelle.2. LE POURQUOI DE LA PROPOSITION LE PROBLÈME FONDAMENTAL DE LA PAROISSEC’est à première vue et dans la même Église les insatisfactions et (fracture) discordance...) entre la vie des gens et l'institution ecclésiale; la séparation entre foi et vie, entre la religiosité du peuple et la foi et la morale comme elles sont proposées par l'institution ecclésiastique. Ce problème se présente avec deux caractéristiques apparemment opposées:. Le processus croissant d'athéisme pratique qui envahit la vie des gens, même si les baptisés sont 90 et plus pour cent;. La recherche de nouvelles formes de religiosité, plus spontanées et subjectives, différentes de celles que offre, d'une façon générale, l'Église comme institution. Il s’avère que l'homme d'aujourd'hui est à la recherche d'un nouveau sens de la vie et d'une spiritualité qui lui offre des raisons de vivre et d’espérer. Voilà alors le défi que l’humanité actuelle pose à l'Église: donner sens et âme au monde d'aujourd'hui; à ce-ci doit servir le plan pastoral qui promeut, . Un sens de vie qui consiste en des rapports de don réciproque, contre l'individualisme); . Des espaces communautaires qui permettent à chaque personne de participer à la vie et à la mission de l'Église efficacement:• Soit dans les rapports avec les plus proches (famille) voisinage...)• soit avec l’ensemble- de la communauté paroissiale; Des structures de communication et de participation qui rendent possibles:• Le renouvellement des rapports communautaires du tissu social, au nom d'une foi commune• L’expérience d'Église comme communauté qui intègre toutes les différences dans l'unité• L’itinéraire ou chemin de mûrissement permanent de chacun et de la communauté paroissiale vers la sainteté à laquelle l'Église est appelée comme peuple de Dieu.3. COMMENT CELA S'ARTICULE IDÉE-FORCE DU PROJET: . La communion organique et dynamique du peuple de Dieu, des petites communautés et des familles. Dans un chemin catéchuménal permanent. Présidée par un prêtre dans l'Église locale. STYLE DE VIE Et CONFIGURATION: La communion de l'homme avec Dieu est fruit du don fondamental pour lequel Dieu communique fait participer l’homme à sa propre vie. Ceux qui l'accueillent par la foi et le baptême deviennent Eglise peuple de Dieu réuni au le nom du Père, du Fils et de l'Esprit Saint. Cette communion est visible dans la communauté qui se constitue organiquement, (hiérarchie et laïcat), et dynamiquement, en vue d'une croissance permanente vers les lignes d'arrivée de plus en plus achevées de sainteté, de conformation avec Christ tête.Ce dynamisme consiste dans un itinéraire catéchuménale, parce qu'il s'agit d'un mûrissement de la foi à des niveaux de plus en plus approfondis, et il est permanent, parce qu'il y n'a pas "terme" pour la maturité de la foi. Telle communion organique et dynamique le peuple le vit aux trois niveaux distincts et complémentaires:. Comme multitude, ou ensemble des baptisés qui vivent et expérimentent la commune foi chrétienne comme sens de la vie qui célèbrent et inter communiquent;. Comme petites communautés de dimensions humaines, qui permettent une participation personnelle et familière à la vie et à la mission de l'Église; communauté individu personnalisée, contre l'anonymat et personnalisantes contre chaque forme d'aliénation dans laquelle inter- communique la foi, se célèbre la liturgie et se réalise la mission de l'Église; communauté, donc, qui constituent le lieu idéal de catéchèse permanente des adultes, avec l'engagement et la célébration qu’elle implique; . comme familles, qui parcourent ensemble l’itinéraire catéchuménal permanent et complémentaire à celui du peuple et des petites communautés; familles en mouvement dynamisme chemin vers la sainteté communautaire à laquelle elles sont appelées, pendant que l’on répond aux défis que la vie pose aux couples et aux familles mêmes.À côté de ces lieux communautaires d'intégration des différences, la paroisse crée, toujours organiquement, les lieux nécessaires pour exprimer l'originalité du don charisme ministères; ces originalités s'expriment en différents types de groupes, associations, mouvements apostoliques et institutions ecclésiales. STRUCTURES ET ORGANISMES: Tout ceci est rendu possible par des structures participatives qui impliquent, en forme différenciée, tous les baptisés au niveau de zone et de paroisse, dans les trois moments dynamiques de l'évolution d'une communauté: le moment de l'élaboration ou proposition, celui de la décision résolution et celui de l'exécution. Et' ainsi que la paroisse est idéalement le domaine dans lequel toutes les différences se fondent dans l'unité et s’intègrent dans l'universalité de l'Église, car. AA 10, de manière à "représenter d’une certaine manière l'Église visible établie sur toute la terre", SC 42. 4. COMMENT CELA SE RÉALISE PHASE PRÉALABLE:De création des prémisses pour parcourir un chemin d'ensemble. Elle consiste:. Dans l'analyse de la réalité à la lumière de la foi et dans la création des structures de communication et de participation nécessaire pour que tous les baptisés et les gens de bonne volonté puissent participer progressivement et réellement à la vie et à la mission de l'Église. PREMIERE ÉTAPE:De convocation, de première annonce. Il consiste:. Dans l’un itinéraire de tous les baptisé vers la fraternité et l'Église entendue comme communion itinéraire qui se conclut dans une expérience significative de communauté ecclésiale vécue en petites communautés, Semaine de la Fraternité. SECONDE ÉTAPE:D’approfondissement, d'évangélisation. Elle consiste:. Dans un itinéraire pré- catéchuménal de redécouverte de la parole de Dieu, de la foi et de la Personne de Christ, qui se conclut dans la profession de foi du peuple de Dieu, Synode Paroissial. TROISIÈME ÉTAPE:De définition, de catéchèse. Elle consiste:. Dans un itinéraire (fait) de prise de conscience par la communauté, des sacrements du salut et des différents ministères nécessaires à la vie et à la mission de la communauté qui se conclut dans la définition d'une manière d'être église cohérente avec l'eucharistie que l’on célèbre, Congrès Eucharistique. Conclusion Ce chemin est un itinéraire de conversion qui touche: • Toutes les personnes singulières, toujours convoquées à donner une réponse à Dieu dans la communauté;• Les gens, convoqués et appelés comme ensemble communauté et pas de manière isolée But de tel processus est convertir de "masse anonyme" au "peuple de Dieu", saint et appelé à la sainteté. Dans cette communauté les ministères et les structures sont au service de tel itinéraire ou chemin de foi. Nous proposons, donc, un projet • D’évangélisation, accord comme itinéraire marche,• Qui s'offre toujours à tous et se réalise avec tous,• Dans la comparaison permanente entre vie et évangile,• Avec des structures communautaires, c'est-à-dire de participation et dialogue-les.·
1. CHE COSA PROPONE
UN PROGETTO:
- una proposta, scritta, qualcosa di intenzionale, che si vuol mettere in atto;
- una proposta che diviene "piano" , quando l'accoglie chi ha l'autorità per decidere di voler attuare tale "progetto".
PASTORALE:
- un progetto che cerca di esprimere lo spirito, gli atteggiamenti e gli orientamenti operativi di Gesù "Buon Pastore" (Gv 10);
- un progetto che cerca di esprimere, inoltre:
· il servizio proprio della Chiesa
· alle persone e alla comunità-popolo
· di un tempo (epoca) e di un luogo (cultura)
· perché rispondano progressivamente alla propria vocazione, alla comunione con Dio, alla santità, in quanto persone e in quanto comunità-popolo
· raggiungendo la salvezza-liberazione in Cristo
· e cosi avvenga e si dilati il Regno di Dio.
DI RINNOVAMENTO:
- di rinnovamento interiore, al quale il progetto è a servizio, ma che non è oggetto di pianificazione, dato che la conversione interiore è dono di Dio e risposta di fedeltà dell'uomo;
- di rinnovamento esteriore, della realtà visibile della Chiesa, cioè, nel nostro caso, della parrocchia, nel suo servizio alla Parola, nella sua azione liturgica e caritativa, nella sua organizzazione e nei suoi ministeri;
- di rinnovamento, che non è altro che un dinamismo di accettazione, approfondimento e attuazione di ciò che lo Spirito dice alla Chiesa, in quanto:
· indicato dal Magistero
· verificato come risposta alle necessità di salvezza proprie dell'uomo di un tempo e di un luogo determinati.
DELLE PARROCCHIE:
- l'oggetto di questo rinnovamento è la parrocchia;
- non, però, una sola parrocchia;
- il progetto si riferisce al rinnovamento delle parrocchie; in questo senso:
· riguarda ciò che è comune a tutte le parrocchie in quanto comunità ecclesiali
· si fonda sul magistero della Chiesa
· si esprime nelle diversità dei gruppi umani (cultura) e dei tempi (epoca);
- è quindi un progetto pastorale di rinnovamento delle Parrocchie che unisce due esigenze:
· progettare ciò che è comune a tutte le parrocchie
· offrire gli elementi metodologici perché in ogni parrocchia si possa giungere a tradurre nella peculiarità della situazione concreta ciò che è comune;
- così il progetto-piano pastorale diverrà il progetto-piano di questa parrocchia, in comunione con la Chiesa particolare e universale.
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