Movimento per un Mondo migliore - Bauman: l'idea più diffusa? La fuga

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Movimento per un Mondo Migliore

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Pensieri di p. Lombardi:

Essere totalmente conquistato da Dio

Vissi per l’intero periodo della formazione, dodici anni concentrati in Dio, per così dire; anzi, ho il coraggio di dirlo, ancor più, concentrati solo in Dio. Egli mi appariva come un gigante, dal quale volevo essere totalmente conquistato! Posso dire che ho quasi dimenticato tutte le altre mie esperienze di quei due primi anni. Vivevo in una tale concentrazione, in un tal desiderio di esser "preso" da Dio, di conoscerlo, di interiorizzarmi nella sua vita, che tutto ciò che mi circondava quasi scompariva. Non ricordo quasi neppure il nome dei miei confratelli; non ricordo nulla della casa nella quale vissi così intensamente. Lo stesso si verificò negli anni seguenti, da studente.
(dalla terza delle “Undici Conferenze sul Gruppo”)

Fedeltà senza resistenza

Sto facendo la meditazione e chiedo insistentemente a Gesù se gli ho negato qualcosa… Mi dà conforto vedere come, senza resistenza, Gesù mi abbia potuto cambiare continuamente la vita per il suo piano: come dieci anni fa passai insensibilmente da scrittore a oratore, così ora con la stessa continuità passo da oratore a formatore di uomini apostolici per Gesù. Interiormente la rinunzia ai grandi discorsi è interamente fatta checché sia di ciò che Gesù vorrà poi; anche scrittore ci sono rimasto, nel periodo della oratoria, e può darsi che resti oratore nel nuovo periodo… ma certo in modo nuovo e con la prevalenza del nuovo compito. Che io sia fedelissimo a Gesù, senza mai traccia di resistenza.
(Diario, 5/3/54)

Fedeltà alla volontà di Dio

Violentemente mi ha occupato tutto il giorno il pensiero che forse ora Gesù mi vuole proprio qui stabilmente, prendendo questa casa come casa mia: farne la centrale promotrice della nuova controriforma. Rinunziando in gran parte a ogni altra mia attività. Gesù, non voglio altro che eseguire ciò che volete voi due [Gesù e Maria]: fate luce chiara e noi eseguiremo. Per voi lasciai la vita di scrittore divenendo oratore, e forse ora devo chiudermi qui. Tutto ciò che volete voi, e solo quello, a ogni costo.
(Diario, 18/7/54)

Offerta totale alla volontà di Dio

Il pensiero dominante è l’offerta totale a Gesù e Maria, se per la Chiesa mi vogliono chiuso qui. Ho sentito anche tanto la bellezza di dare fervore ai sacerdoti…, spargendo nella Chiesa i promotori di un rinnovamento generale. Per parte mia, salvo il futuro giudizio dei superiori, arrivo a questa riforma fondamentale degli esercizi: cambiar vita e venire qui come animatore della casa di formazione degli apostoli…. E forse una grande data nella mia povera vita: devo intonare tutta la mia giornata al nuovo ritmo: preghiera, redini strette a ogni irascibilità ecc… evitare ogni grettezza con la Scuola Apostolica e in faccende di amministrazione ecc.
(Diario, 19/7/54)

Totalmente circondato dalla volontà di Dio

In realtà bisogna: 1) evitare noi ogni peccato; 2) dolersi dei peccati degli altri, che certamente Dio non li vuole: né interni né esterni; 3) reagire, in quanto Dio vuole anche questo; 4) ma restare perfettamente calmi, nella certezza che ciò che mi accade è sempre voluto da Dio: è proprio Dio a volere per me quell’ordine, quella visita, quel ritardo, quella noia, quella umiliazione, quella interruzione, ecc. Se vedo di dover correggere altri, si faccia; ma in cuor mio restare quieto che – tranne il peccato formalmente considerato come tale – ciò che è accaduto è proprio ciò che il Signore voleva. Mamma, aiutami ad avere più pace con questi pensieri. Devo sentirmi totalmente circondato dalla volontà di Dio, in ciò che di fatto accade. L’unico punto è badare a far io quanto devo, sia da parte mia, sia esigendo da altri quanto mi pare di dovere esigere innanzi a Dio.
(Diario, 13/11/54)

Penso solo alla Chiesa

Non dò assolutamente nessun peso a ciò che può essere il mio amor proprio o altro aspetto mio: penso solo alla Chiesa, a Gesù, per decidere ciò che pare convenire di più.
(Diario, 1/62)

Com’è bello il tuo cammino
Gesù, come è bello il cammino che hai fissato per me, senza nessun passo nella linea dell’autorità. Se no, forse perdevo tanta possibilità per predicare il bene generale della Chiesa al di sopra di ogni ambizione, interesse ecc.; arrivare fino alla fine così, un povero prete.
(Diario, 4/62)

Docilità
Trattandosi del rapporto con Dio, evidentemente l’amicizia con lui deve avere da nostra parte una delicatissima nota che tutta pervade: la docilità, quanto più tanto meglio. Gesù è disceso dal cielo per compiere la volontà di colui che lo ha mandato, e adesso chi ama lui deve compiere la sua volontà.
(Manuale Fondamentale, p. 282)

Fiducia
Le difficoltà sono molte e continue, ma io affido tutto a voi e mi considero un piccolo segretario, anzi un velo attraverso cui Gesù fa ciò che vuole lui… E’ tutto vostro, è tutto per voi, ciò che accade qui.
(Diario, 1/11/54)

Fiducia cieca in Dio
Nella mia vita sono ormai anni e anni che faccio sempre i passi nel buio, fidando in Gesù, quando sono certo che è Lui che vuole, e sempre sono riuscito: non sapevo bene le lingue quando andavo all’estero, non avevo vie e predicavo, non chiedevo soldi e sempre avevo il necessario… Gesù non ci farà mancare il pane, anzi, la casetta la vorrei più grande di com’era l’altra già fissata.
(Diario, 30/12/54)

Resti Lui solo ad amare e agire in noi
Sarebbe concetto incompleto, far coincidere la vita spirituale con la sola pietà. Al contrario, il modello di un agire perfettamente penetrato d’interiorità – intesa come cibarsi continuo della volontà di Dio – lo ha fornito lo stesso Gesù. Si può definire la vita spirituale in una sola parola. Lo ha detto lui: Io sono la vita. E’ lui, che viene a possederci e ad assorbirci da dentro. Occorre assoggettarsi personalmente a lui che manifesta il suo volere nelle forme illustrate dalla teologia spirituale; pian piano renderlo talmente padrone di noi, che resti lui solo ad amare e ad agire dentro di noi come lui vuole: “Per me vivere è Cristo”.
(Manuale Fondamentale, p. 282)

Fedeltà alla volontà di Dio
Ho in cuore una soave nostalgia di distacco: Gesù, se Tu volessi, lascerei tutto senza amarezza, con un bell’atto di amore per i fratelli, e verrei con Te solo nella contemplazione. Ma credo che Tu non vorrai... Aiutami a essere fedele e a edificare con l’ubbidienza giacché pare che ho scandalizzato con l’imprudenza.
(Diario, 1/62)

Non sfuggire un istante al vostro possesso
Maria Santissima, io predico in tutti i toni la riforma della Chiesa, e dico di presentare un messaggio del Papa. In realtà fino ad oggi sono io che… trascino la Chiesa. Maria, che non sia una follia, e soprattutto che non danneggi nessun’anima. A me pare di stare ininterrottamente sotto l’influsso e la guida di Maria e di Gesù. Fate che io vi serva sempre, come un bambino, uno schiavo, un servitorello, un nulla. Vi chiedo solo la grazia di non sfuggire mai un istante al vostro possesso e alla vostra guida totale.
(Diario, 11/10/53)

Ciò che Voi volete
Mi pare proprio che la mia persona è completamente subordinata a te. L’amor proprio forse preferirebbe fare l’oratore, ma ciò non ha più nessuna voce. Unicamente voglio sapere ciò che tu vuoi. Maria, se Gesù mi vuole formatore di sacerdoti, animatore di riformatori anziché predicatore, io sono felice e accetto fin d’ora: che si faccia solo che voi volete.
(Diario, 24/12/53)

Fedeltà verso tutti i desideri di Dio
Posso dire di aver raggiunto lo stato di fedeltà?… Non oserei affermare di essere arrivato alla fedeltà oggettiva, verso tutti i desideri di Dio su di me. Le deficienze di fronte a quell’ideale sono sempre innumerevoli. “Anche se non sono consapevole di colpa alcuna, non per questo sono giustificato; il mio giudice è il Signore!” (1Cor 4,4). Così esclamava Paolo, vaso di elezione… Feci per molto tempo l’esame particolare su questo: se in ogni momento avevo o no l’impressione sincera di aver compiuto il possibile per contentare Dio in ogni suo desiderio. La coscienza si veniva formando così sempre di più: sensibile e sicura, quanto normalmente può esserlo al medesimo tempo. Grazie a Dio, era semplice, pur apparendomi notevolmente delicato… Anno per anno mi pare che la settimana di esercizi spirituali abbia raggiunto chiarezza nello spirito. Tappe nettissime. Ne conservo tutte le conclusioni scritte: esame continuato di coscienza, insieme programma concreto di vita nella ricerca della fedeltà, elaborato a tappe con l’aiuto della infinita misericordia di Dio.
(Manuale Fondamentale, p. 205)

Voto di fare il meglio possibile
Nell’ultimo anno di formazione, ebbi una gran luce. Mentre recitavo il breviario di santa Teresa d’Avila, il 15 ottobre 1937, mi colpì il voto emesso da lei di compiere sempre il meglio che avrebbe visto concretamente possibile, momento per momento. Mi parve che di fatto quello era lo stato di vita, che almeno in teoria mi sforzavo di attuare già da molto. Ed era così bello, così semplice, quasi mi pareva assurdo pensare di essere altrimenti. Quando quel giorno uscii al passeggio con un compagno – lo ricordo bene – mi sentivo estremamente libero e felice: completamente libero con la mia coscienza segreta, senza altre norme, perché quella era completamente e solamente legata a Dio. Mi pareva di ballare per le strade, tanto ero libero… Quel voto l’ho ancora. Lo rinnovo negli esercizi spirituali. Lo osservo? Spero proprio.
(Manuale Fondamentale, pp. 205-206)

Superare la prudenza normale
Vado pensando alla prossima udienza [col Papa]. Chiedo consiglio a P. Rotondi… mi dice: “Io penso che a lei è impossibile dare un consiglio, perché lei ha criteri e certezze che superano la prudenza normale. Io per me andrei dal Papa a offrirgli tutto ciò che siamo e abbiamo, chiedendogli che ci dica cosa vuole da noi, e poi ci lasci lavorare benedetti. Ma capisco che lei [ndr Lombardi] non può parlare così: lei ha delle certezze per cui, se il Papa per esempio le dicesse che va tanto bene l’Opera coi Gesuiti, lei continuerebbe a pensare che ciò deve poi cambiare. Per lei dobbiamo tutti pregare, che Dio la assista, ma lei deve seguire la sua ispirazione e la sua linea come ha fatto finora. Ho molto pensato su tale risposta di Rotondi, che non pone in dubbio la mia ubbidienza al Papa, ma riconosce che io credo di avere certezze che mi vengono ancora da più su, e trovo che P. Rotondi ha ragione.
(Diario, 25/11/66)

Nessuna evasione
I progetti di Dio sono tremendi e non permettono evasioni a chi si è abbandonato totalmente in Gesù.
(Diario, 19/4/65)

Devo aprirmi a un nuovo passo
Per rispondere al piano di Dio, non devo chiudermi in me stesso, ma aprirmi ad un nuovo passo: “sulla mia morte deve trionfare la Sua vita”, come semplice condizione perché Gesù possa vivere ed agire liberamente in me, come Signore assoluto.
(Esercizi Spirituali, Varese, 11–18/8/53)

Immerso nel Piano di Dio – come in un fiume
Alcuni insinuano delicatamente che io dovrei essere più forte… più attivo nel prevedere e dirigere certi eventi. Io però sento qualcosa che molte volte me lo impedisce: io sono come in un grande fiume, il piano di Dio, e tutto mi sembra che mi porti avanti così, senza quasi possibilità di scelte mie attive: Dio agisce intorno a me in un certo modo che mi sembra vietare altre iniziative. Io lascio moltissime volte che le circostanze maturino le cose, più che guidarli io, e vedo in ciò la volontà di Dio.
(Diario, 22/9/64)

Tutto per amore: Testamento di P. Lombardi
La Chiesa è un culto degli uomini per amore di Dio. L’Amore è l’incontro con Dio. Valorizzare, per amore dell’uomo, tutte le forze spirituali. La più grande miniera e riserva per trasformare l’Amore di Dio in amore degli uomini, è riflettere sulla virtù teologale dell’amore dei fratelli. Il Cristianesimo trasforma in virtù teologali le principali virtù umane. La fondamentale che è la carità diventa direttamente “Amore di Dio”. Ogni amore per gli uomini diventa amore di Dio. La conseguenza di questo Amore teologale è “trattare bene tutti”. E trattando bene gli uomini trattiamo bene Dio. Sembra impossibile fare del bene a Dio, però quando lo facciamo agli uomini, lo facciamo a Dio. “Vogliate bene agli uomini”. Questo Amore comprende la virtù teologale che è la più alta di tutte, cioè l’Amore di Dio. Queste poche parole sono state la mia vita.
(Diario, 5/7/79)

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Bauman: l'idea più diffusa? La fuga

di Paolo Lambrusche, Avvenire 8 maggio 2007

Precursore degli studi sulle relazioni metropolitane nel mondo globalizzato, pensatore polacco naturalizzato inglese Zygmunt Bauman (che ha appena pubblicato per Laterza il saggio Modus vivendi, inferno e utopia nel mondo liquido) verrà in Italia alla Fiera del libro di Torino che apre i battenti giovedì per tenere un' attesa lectio magistralis sui rapporti tra centro e periferia, sabato 12 maggio alle 15,30 dal curioso titolo “Le vespe di Panama".

Professor Bauman, qual è la causa delle paure della classe media? «La vita quotidiana. Niente è più sicuro, stabile, garantito. Si cambia senza preavviso, vengono richieste dall'oggi al domani capacità che non si possiedono. La stessa idea di progresso, nata due secoli fa come speranza e promessa di una vita migliore, suona quasi come una minaccia: se non ti "modernizzi" i tuoi concorrenti ti supereranno. La vita intera sembra diventata una perpetua lotta, serve vigilanza continua. Ti viene costantemente ricordato che sei buono finché dura il tuo successo. La minaccia di esclusione aleggia sopra l'intero corpo sociale. Ossessiona addirittura persone con alti standard di vita in apparenza sicuri. Ma mantenere quello status sociale richiede sforzi costanti che nessuno è sicuro di potersi permettere. La vita su una pista da corsa può essere esaltante, ma alla lunga esaurisce e spaventa, non c'è un traguardo».

Le nostre città soffrono di mixofobia, secondo lei. Di che si tratta? «Questo è uno dei più stupefacenti paradossi del nostro tempo. Le città furono costruite come isole di sicurezza in mezzo al deserto selvaggio. Con mura, torri, fossati, ponti levatoi. L’intenzione era tenere i pericoli fuori dai cancelli. Oggi è la campagna ad essere vista dalla maggior parte della gente come porto di pace e tranquillità mentre in città si annidano le paure. Di persone pericolose e malintenzionate (ladri, molestatori, mendicanti invadenti, stranieri ostili, terroristi), dell'inquinamento, degli incidenti stradali; dei rumori insopportabili, della contaminazione. Non puoi girare senza correre rischi. I residenti metropolitani soffrono di "mixofobia", la paura di mischiarsi a estranei le cui intenzioni sono incerte e le azioni imprevedibili. Preferirebbero ridurre la confusa varietà del panorama cittadino. La 'sicurezza selettiva' è in cima alle priorità negli annunci commerciali e nei prospetti degli agenti immobiliari occidentali: vendono case con cancelli, barriere, telecamere televisive a circuito chiuso, guardie armate e niente estranei intorno».

È in questo senso che lei nota un uso strumentale della paura da parte della politica dopo l'11 settembre? «Tutti i poteri giustificano il diritto a chiedere obbedienza promettendo protezione contro i disastri. Oggi, però, vediamo una diversa riedizione della promessa di protezione dello stato dalla paura. Nel secolo scorso prometteva uno scudo contro degrado sociale ed esclusione. Ora, con l'accentuarsi dell'attenzione sulla responsabilità individuale, il potere politico, che non può o non vuole più garantire sicurezza sociale preferendo trasferirla alle forze di mercato e ai singoli, cerca di ottenere legittimazione dalla promessa di difendere la sicurezza personale, minacciata in maniera autentica o presunta dalle "categorie pericolose" della popolazione o dai terroristi».
Lei ha sollevato la questione dei profughi, «rifiuti del capitalismo globale» come una delle sfide chiave di oggi. Come intervenire? «I problemi della globalizzazione si risolvono con mezzi e istituzioni globali. Non disponiamo ancora di queste istituzioni né abbiamo cominciato a costruirle. La pressione di profughi e clandestini sulle coste italiane è ad esempio prodotta dal nostro successo nel rompere le barriere commerciali, promuovendo la competizione globale e traffici di braccia planetari. Abbiamo tolto le briglia a forze troppo potenti, agili e ambigue perché un'istituzione locale possa affrontarle. Iperghetti come i campi profughi testimoniano la nostra incapacità di controllare il libero e selvaggio capitale globale, i mercati, il commercio, il terrorismo, le mafie criminali... La soluzione è alzare la politica al livello planetario di tali poteri. Siamo solo agli inizi di quella che e la più importante sfida del XXI secolo».

C'è spazio per le utopie nel nuovo secolo, che lei chiama era liquida? «Il sogno più diffuso oggi è la fuga, l'esatto opposto dell'utopia. Mi spiego. L’atteggiamento premoderno verso il mondo era quello del guardiacaccia, per usare una metafora, mentre la figura del giardiniere può rendere meglio la visione moderna. Compito principale del guardiacaccia è la difesa della terra dall'interferenza umana per preservare l'equilibrio naturale. Invece il giardiniere pensa che non ci sarebbe ordine e armonia senza la sua attenzione costante a piantare ed estirpare. Se uno sente frasi come "la fine dell'utopia", ripetuta così spesso da essere accettata come evidenza, e perché l'atteggiamento del giardiniere sta lasciando il posto a quello del cacciatore. Al cacciatore non importa l'equilibrio generale. Egli cerca solo prede da uccidere. Oggi siamo tutti cacciatori. O ci dicono che lo siamo, dunque dobbiamo comportarci così, pena l'esclusione».

In fondo anche una vita di continua caccia è utopia... «Sì. Bizzarra, se vuole, perché mentre quelle originali promettevano almeno la fine della fatica, questa sogna una fatica senza fine. Strana, ma pur sempre utopia perché promette, qui e ora e non in un tempo lontano, la definitiva e radicale soluzione ai problemi umani, ai dolori e alle sofferenze. Tuttavia la fuga da tutto ciò è oggi lo sport più popolare. E al momento è l'unica alternativa disponibile, almeno psicologicamente».


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